У меня к Вам встречный вопрос. Вы читали Евангелие? Сколько было обращений ко Господу? И судьбу скольких людей Он кардинально изменил или Вы считаете, что это произошло бы в любом случае?

Да Вы правы Бог неизменяем, но дальше... Нужно верить во что-то одно или в судьбу, или в Бога. Зачем тогда человеку свободная воля, если он ничего не в состоянии изменить в своей жизни? Какой тогда разговор может идти о спасении души? Зачем тогда молитва? Все абсолютно теряет смысл. Все низводится к животному состоянию. Дело совсем не в предопределении, а в недоступном для человеческого разумения предведении, когда Господь, еще до нашего рождения точно знал, когда и с какой просьбой мы к нему обратимся.

Послушайте меня Михаил. Невооруженным глазом видно, что Вы очень грамотный и умный молодой человек. Такие люди, как правило, подходят к вопросам веры со штангенциркулем, желая все измерить с максимальной точностью и непременно в глобальном масштабе.   Поверьте моему опыту, чем дальше человек от веры, тем больше его интересуют вопросы глобального характера, как то: промысел Божий, Страшный Суд и т. д. Когда-то, в стародавние времена, жил на земле один из величайших святых Антоний и он тоже озадачился справедливостью промысла Божьего, на что Господь ему сказал прямым текстом: " Антоний внимай себе " и у него до самой смерти больше не возникало таких мыслей. Точно так же и нам Господь сказал: " не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти." Деян. Конечно можно сейчас развести дискуссию и о промысле Божьем, в котором человек не может разобраться, ввиду скудости своего ума, и о Страшном суде, но принесет ли это пользу? Я думаю, что нет. Потому, что эти вещи, находятся больше в плоскости праздного любопытства, чем практической пользы. На мой взгляд, нам нужно озадачится не Страшным Судом, а тем, чтобы он был для нас с вами, наименее страшным, а для этого, мы должны озаботиться в первую очередь тем, что происходит у нас внутри и перед самым нашим носом. Зачем Вам отсрочка Страшного Суда? Из всего Вашего вопроса, для нас действительно имеет значение только последнее. Как может помочь молитва нам грешным? Простите, если что не так.

Уважаемая Галина! Вы наверно очень хорошо понимаете, что Господь смотрит в сердце человека и видит его истинные намерения и переживания, поэтому было бы странно не поминать людей, о которых болит ваше сердце. Конечно можно читать и то, и другое. Уверяю Вас, что это никак не повредит вашим близким. Не рассматривайте молитвослов, как непререкаемый догмат. Это скорее учебник, букварь, образец, чтобы мы научились правильно выражать свои мысли и чувства.

Я бы сказал так, добавлять что-то от себя.

Молитва есть общение с Богом, и мы как создания рук его ,обращаемся к нему как к отцу небесному. Просим не только о мирском, но и о даровании духовных благ. Только отец наш небесный подаёт нам их.

В таких случаях я прибегаю к Иисусовой молитве.

Галина, на мой взгляд больше зависит от Хора и чтецов что бы служба была понятна и доступна?

Говоря о Замысел Божьем. Интересен был ответ А. И. Осипова на вопрос "Будут ли муки ада вечными?" Ведь по некоторым источникам кто-то из святых говорил, что нет. И как Господь сотворил своих чад, зная заведомо, что они будут ввержены в геену огненную? Он ответил: человек, спасенный из ада, подобен выбежавшему из горящего дома. Спасся? - Да. И как? - В одной пижаме.
Выходит, старания нам все равно необходимы. А знание Богом нашей судьбы - это одно из свойств Божьих, непостижимых нашим разумом.

Чтобы научится через сердце уповать на милость Божию, нужно очень трудный путь пройти.

Молиться можно и так, и так. Я вам как-то уже говорил, когда касался вопроса написания записок в храме, что главное не то, как вы их напишите и прочитают их или нет. Главное-это ваше сердечное устроение в этот момент, Господь смотрит на сердце, а не придирается к словам, в том числе и молитвы. А вот в этом самом главном вопросе и кроется вся проблема. Что значит я сомневаюсь в том, что они так верили и жили и в чем причина нашего ступора? Не в том ли, что мы осуждаем этих людей и считаем их недостойными этих слов, а как мы можем так считать, не зная не обстоятельств их жизни, не устроения их души. Люди не всегда публично демонстрируют порывы своей души или раскаяния и не всегда выставляют напоказ свою веру или неверие. Что мы можем об этом знать? Поэтому мы опять возвращаемся к Антонию Великому - внимай себе! И наша задача научиться думать о людях хорошо, независимо от того, что мы видим на поверхности.

Мне очень понравилось высказывание Святителя Игнатия Брянчанинова на эту тему: "Для правильности молитвы надо, чтобы она произносилась от сердца, исполненного чистоты духа, из сердца сокрушенного и смиренного".

не знаю можно ли заменить правила этим "правильцем". Могу только сказать, что правило Серафима в такой последовательности:пробудившись  оградить себя крестным знамением,  потом став на избранном для молитвы месте "Отче наш" трижды, "Богородице" трижды, Символ Веры один раз. Всё как Вы, Валерия пишите.

Некоторый люди молятся по четкам. А как это, не понимаю? Объясните, пожалуйста.